УМНОЖЕНИЕ БЕСКОНЕЧНОСТЕЙ,

ИЛИ О ПРОТИВЛЕНИИ ЗЛУ РАЗУМОМ

Человек – это самодостаточная прогрессирующая система,  множественная и единая. Он – единственное существо, извлекающее смысл из самого себя и строящее себя сообразно с этими смыслами. Человек есть творец смыслов, проектировщик и строитель самого себя. Вся мировая история есть спектакль, в котором на сцене непрерывно меняются сверхсмыслы, создаваемые людьми и управляющие ими. 
При этом бесконечность моральных сверхсмыслов существует в конечных рамках человеческого бытия – именно в силу этой конечности. Человек – это тот стакан, в котором вселенские бури чувствуют себя в высшей степени комфортно. 
История социума есть умножение бесконечных множеств, в результате которого мы вновь и вновь приходим к простому результату – чаще всего к нулю.

Математика социума – математика бесконечных множеств. Когда-то в детстве, изучая математику, я задался вопросом: что будет, если бесконечность умножить на бесконечность, сложить или вычесть бесконечности друг из друга? Эта детская мысль, охарактеризованная моим школьным учителем математики как бредовая, неоднократно вспоминались мной во время изучения проблем социума. В сущности, все отношения между людьми в обществе являются такими отношениями между бесконечностями. Одна бесконечность, заключённая в отдельной личности, накладывается на другую, дополняет её или вступает с ней в конфликт. А все вместе эти бесконечности образуют вполне конечный, поддающийся подсчёту и до обидного материальный научный объект – государство. 

В современном государстве выращивается, обильно удобряясь медийным навозом, совершеннейший плод информационной цивилизации, робот-терминатор – сверхнедочеловек. Каждый из представитель деклассированной молодёжи, обитающей на окраинах крупных российских городов, – одновременно сверхчеловек, свободный от морали, практически полностью соответствующий идеалам Ницше, и недочеловек, отражающий его тайные страхи. Такое существо можно определить как сверхнедочеловека. 
Шикарно! Вот и слово для нас найдено – сверхнедочеловеки! Это ведь есть в каждом из нас. Под каждой красивой личиной в пиджаке и при галстуке дремлет эта зверья морда, и когда она из нас вынырнет – мы часто не знаем. А когда выныривает, предупреждать соседей уже поздно. Переехать в Израиль или в Германию они уже не успеют. Приходится терпеть – здесь и сейчас.  
Как бороться со сверхнедочеловеком? Какие формы может принять сопротивление этому очевидному злу? По всей видимости, творческие, а не разрушительные. История культуры есть история сопротивления злу через созидание и умножение смыслов и сверхсмыслов. Как правило, все они имеют характер мифа, умозрительного проекта, материальной пустоты, на которую очень хорошо можно опереться отдельным людям, литературным школам и целым цивилизациям. Пустота – лучшая опора для мечты, а мечта – это основное пространство, в котором действует культура. 
Мечты бывают разные. Как сказал сто лет назад один циничный, но несомненно умный человек, политика есть концентрированное выражение экономики. Экономика, в свою очередь, зависит от форм хозяйствования, применяемых в том или ином обществе. Формы же хозяйствования, в свою очередь, зависят от уровня развития науки и техники. Следовательно, техническая наука есть  движущая сила истории. 
С этой точки зрения в истории человечества можно выделить три основные формации, характеризующиеся различными формами хозяйствования: 
– первобытно-собирательская формация, когда люди живут за счёт простого собирания даров природы; 
– рабовладельческая формация, на стадии которой основным средством производства является мускульная сила животных и рабов. Эта стадия включает два подэтапа – период примитивного рабовладения в Древнем мире и феодального крепостничества в Средние века;
– технически-индустриальная формация, для которой свойственно преимущественное использование в производстве станков и технических приспособлений. Эта формация делится на три этапа, начала которых совпадают с открытием первых мануфактур в конце Средних веков, изобретением конвейера в начале ХХ века и постепенной роботизацией производства в наши дни. 
Новая формация, на которой люди полностью избавятся от угнетения, в настоящее время и в ближайшей обозримой перспективе невозможна, так как наука ещё не изобрела способа материализации из воздуха всех необходимых для жизни продуктов по первому желанию каждого человека. Коммунистическая утопия всеобщего благополучия была принципиально не воплотима в жизнь в том числе и потому, что наступление новой формации неизменно является следствием изобретения новых форм хозяйствования, а не только социальных реформ. Приказом «сверху», как и социальным переворотом, общественный строй не переделать. 
Так, многочисленные попытки отмены крепостного права в Средние века неизменно приводили к возвращению крепостнических порядков, причём они восстанавливались, как правило, снизу, по воле крестьянства. Это было обусловлено элементарными законами выживания: в условиях натурального хозяйства человек может прокормить себя только при наличии у него своего участка земли, а так как территория у каждой страны, как правило, ограничена, а население постоянно растёт, рано или поздно земли людям начнёт не хватать, и они, чтобы не умереть с голоду, пойдут наниматься в батраки к тому, у кого земли больше, – к привилегированным сословиям. А расстояние от батрака до крепостного короче воробьиного носа. 
Можно себе представить, что, если на Земле в наши дни произошла бы авария, остановившая по всей планете заводы, то люди снова начали бы кормиться плодами своих земельных участков, и через полвека на планету вернулось бы крепостное право со всеми своими прелестями. Уровень образования и нравственной культуры современного общества тут никакой роли бы не сыграл. Есть хотят все, независимо от уровня интеллектуальной и духовной культуры, и жизнь для большинства людей важнее личной свободы. Это закон. 
Таким образом, политический строй и уровень общественной нравственности определяется в первую очередь тем, насколько в обществе развита техника, обеспечивающая основные жизненные потребности человека. Технические науки для нравственности значительно полезнее культуры, искусства и даже религии (у людей всех вероисповеданий и культур при равном техническом развитии общества средний нравственный уровень, как правило, одинаков). Технические науки и есть та область человеческой цивилизации, в которой сознание оказывает преимущественное влияние на социальное бытие. В остальных областях, как правило, бытие в большей степени определяет сознание. 
Исходя из этого, можно сделать вывод, что наиболее прогрессивная форма борьбы с социальным злом – это сопротивление злу разумом, а не насилием (войнами и переворотами) и не юродством (ненасильственные формы сопротивления, как правило, вызывают в лучшем случае смех и эффективны только тогда, когда за «чистыми» непротивленцами стоят «грязные» капиталисты, заинтересованные в достижении с их помощью нового передела рынков и установления более цивилизованных форм воровства). 
Противление злу разумом может принимать различные формы. В первую очередь это интеллектуальная деятельность, служащая научно-техническому прогрессу, способствующему облегчению условий жизни общества. кроме этого, существуют такие формы борьбы, как:
– информационная – воздействие на общественное мнение через средства массовой информации, от интернета до слухов, распускаемых на рынках;
– дипломатическая – попытка разрешения конфликта словами, а не кулаками;
– финансовая – метод экономических санкций, соответствующий старинному принципу «не бей палкой, а копейкой бей».
– поэтическая – пожалуй, наиболее интересная и спорная среди перечисленных. Она гарантирует практикующему безусловное поражение в прагматическом отношении и абсолютную победу на метафизическом уровне. 
Чтобы пояснить на живом примере, что такое действенное противление злу поэзией, приведу небольшой мемуар из моего детства. Это было в трудные девяностые. Однажды меня, второклассника, на школьном дворе окружила славная компания хулиганов из пятого класса, планировавшая вдоволь потешиться над «ботаником». С меня сняли очки – единственное, что защищало меня от жизни, я услышал где-то в пространстве гогот и отборный мат. Бежать было некуда: ОНИ были всюду. Осознав, что физически не способен им сопротивляться, я испугался… и неожиданно для самого себя начал декламировать стихи. Пушкина. «У Лукоморья дуб зелёный». Я вызубрил эти строки для завтрашнего урока, а понадобились они уже сейчас! Я декламировал самозабвенно, брызгая слюной изо рта. Хулиганы стояли, обалдев, и смотрели на меня выпученными глазами, а потом – расхохотались. Наиболее увесистый из них со всей силы хлопнул меня по плечу, так что я пошатнулся, и удалился. Остальная весёлая компания последовала за ним. Я был спасён. 
До моих первых поэтических опытов оставалось ещё несколько лет, но всем сердцем поверил в Слово я уже тогда. 
Действительно, Слово – и, шире, информация – способны кардинально менять основы мироздания. Современное общество имеет огромный информационный потенциал.  Колоссальные массивы информации, хранящиеся на существующих у нас носителях, приобретают в наши дни такое гигантское значение, что невольно хочется спросить:  общество владеет информацией или информация владеет обществом? Социум создает сведения, которые, в свою очередь, оказывают свое влияние на социум, способствуют переменам в его структуре. Мы оказываемся в замкнутом кольце взаимовлияний.
«Тот, кто владеет информацией, владеет миром», – сказал кто-то из великих. Так каковы же общие тенденции в развитии информационных ресурсов общества, во что может преобразоваться, какую форму может принять имеющийся у нас информационный потенциал?
В последние десятилетия практически во всех сферах человеческой деятельности намечается стремление к объединению информационных массивов всей планеты, создания на основе существующего потенциала некоего единого планетарного банка информации, способного к самоорганизации и самоуправлению. Интернет, социальные сети, средства массовой информации – все это и многое другое помогает людям преодолевать преграды времени и пространства и устанавливать связь между самыми, казалось бы, далекими точками земного шара. Эти структуры полностью не поддаются никакому внешнему контролю, они сами развиваются и оказывают влияние даже на ход человеческой истории – роль социальных сетей, в частности, в многочисленных революциях «арабской весны» убедительно доказывает это. 
В сознании современного человека все чаще возникает образ некоего планетарного мозга, созданного на основе объединения информационных ресурсов и развития информационного потенциала общества, некоего «общечеловеческого сознания». Весь вопрос заключается в том, хорошо это или плохо, каких факторов – позитивных или негативных – больше во влиянии этого «разума человечества» на жизнь конкретных людей?
Представим себе единое сознание, единую вселенскую личность, возникающую из множества отдельных личностей, как собор из камней. В этом бескрайнем информационном океане каждая мысль, каждый элемент информационного поля Земли переходит в каждый, как одна волна переходит в другую. (Помните, как в свое время писал Ф.М.Достоевский: «Все как океан, в одном конце мира тронешь – в другом отзовется…») В этом море информации преодолевается смертность конкретных информационных продуктов, конкретных плодов мыслительной деятельности человека. Само понятие «душа» меняет свой смысл: сознание отдельной личности теперь подобно волне, форма которой меняется, а сама вода остается неизменной.  Как в каждом вдохе воздуха, который мы делаем, заключается несколько молекул из последнего выдоха Наполеона или Пушкина, так и в каждом открытии, каждой новой мысли содержится след интеллектуальной работы всего человечества. Не это ли – то бессмертие души, о котором писали философы и пророки на протяжении тысячелетий?...
«Интеллект человечества» – это своего рода Homo maximus, «человек великий», макроантропос, а каждый человек – это микрокосмос, миниатюрный образ вселенского мозга, камень, лежащий в основе здания. 
Но здание не есть просто сумма камней, для создания структуры общечеловеческого разума нужна умелая организация. Если это сознание организовано неверно, то все человечество может в едином порыве броситься к собственной гибели, и светлые мыслительные усилия отдельных личностей не смогут его остановить. 
Вспомним сон Раскольникова из «Преступления и наказания», где большинство людей заражаются странной манией преступления и провоцируют мировые бойни, – в ХХ веке мы неоднократно были близки к воплощению в жизнь этой страшной антиутопии. Надо приложить все усилия к тому, чтобы «духовная атмосфера человечества» оставалась чистой от проникновения в нее разрушительных идей. Но вся трудность решения этой задачи заключается в том, что никакой приказ власти не способен повлиять на общество, зараженное дурной информацией, и только мужественные усилия всех людей вообще и каждого человека в отдельности могут спасти социум от катастрофы «массового психоза».
Таким образом, информационный потенциал общества способен развиться как в светлое будущее единого бессмертного разума человечества, так и в «духовную пандемию» (какие уже имели место в гитлеровском и сталинском обществах). Эти прогнозы не так отдалены от жизни, как может показаться, – в современном мире манипуляции сознанием миллионов  с помощью информационных ресурсов стали настолько частыми, что как самые светлые, так и самые мрачные предчувствия могут воплотиться в жизнь в течение нескольких ближайших десятилетий. 
И единственный путь к прогрессу и спасению – это постоянное общение каждого члена социума со своим «внутренним цензором», способным контролировать качество той информации, которую мы ежедневно производим и воспринимаем, участвуя в развитии ноосферы.
 Не спрашивайте, по ком звонит колокол, ибо все едино. 
То, будет ли существовать цивилизация в ближайшие годы и какую форму она примет, зависит от всех. 
И от каждого.
От меня. 
И от вас.